再议端午节源起

doublepines

昨天是端午节，发一篇旧文。不知道是不是可以发在这个版块。
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日前，小西的一篇《端午节，为啥纪念的是屈原而不是他》又让在下起了“考证”端午节起源的兴致，虽然他文章的主旨并不在此。几年前某曾写过一篇短文，对端午节源于纪念屈原的说法提出了一些怀疑。今日细忖，伍子胥说其实也有疑问。

最大的疑问是地点不对。

伍子胥被吴王夫差赐剑自杀前，吩咐门人在他死后取出他的眼睛挂在吴都东门上，好让他亲眼见到有朝一日吴国为越国所灭。所以，伍子胥应当死在吴国都城。

春秋时代的吴国国都究竟在哪里，历来存疑，从无锡梅里，到现在无锡常州交界处的阖闾，乃至苏州，都被认作为吴王阖闾、夫差时代的都城。但不论哪里，这些地方都与传说中伍子胥的尸体被夫差下令用鸱夷革裹成粽子样抛入的钱塘江相距甚远。

两千五百年前，交通十分不便，不明白夫差为什么要舍近求远，把伍子胥抛尸到三百多里外的钱塘江。苏锡常一带是江南水乡，要寻“丢粽子”的河流，一出门便是。一定要找一个大的地方，旁边的太湖水域足够广阔。如果这还不解恨，那么稍往北，就是长江。并且从吴都到长江应当比较方便，因为夫差为进攻北方的齐国而疏通了由苏州经无锡、常州北入长江到扬州的“古故水道”，与邗沟相连（这便是后来隋朝开辟的大运河的前期工程）。而伍子胥也正是因为在攻齐还是伐越的战略上没有与吴王保持一致而招致杀身之祸的。

其实，《史记》中的记载只是泛指，没有具体说是哪一条江：“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”再联系下句，“吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”那么这条江应当在吴国境内，江边有座因祠而得名的胥山。

但是，关于胥山的具体位置，则又有不同说法。翻了翻辞典，发现至少有三个地方。一说在江苏吴县西南，辞典中直接与上引史记条文联系在了一起。一说是浙江杭州城内的吴山，春秋时为吴国的南界而得名，但又因吴与伍音近，转而讹为子胥山或胥山。一说为浙江嘉兴市张山，因伍子胥伐越经营于此，遂改名为胥山。

唯一与钱塘江联系得上的是第二个说法，杭州的吴山，但其中讹传的成分恐怕更多一些。

并且，杭州在钱塘江北，而嘉兴桐乡石门镇内的垒石弄被认为是吴越分界处，那么，整个钱塘江应当在越国境内。联系到伍子胥是因主张伐越而死的，钱塘江两岸的越国人民断无感念敌人伍子胥之情，也就没有裹粽子过端午节纪念他的可能。

不过，嘉兴确实又以肉粽而盛名，明显区别于别处纯江米的粽子，似乎与伍子胥被生牛皮裹了扔到水里有某种隐隐的联系。如果这个猜测是真的话，那么钱塘江畔的先民表达的，恐怕是对伍子胥的另一种“感念”，那是一种对敌人的仇恨，与后来的岳飞那种“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的仇恨略同。

当然，考虑到百姓乃至民俗其实受当权者教化，那么钱塘江扔粽子纪念伍子胥恐怕还有一种更为阴谋论的解释。

话说当年辅佐越王勾践的范蠡是谍战的高手，西施便是他安排在夫差身边的女间谍，而进谗言致伍子胥于死地的吴国太宰伯嚭也疑被范收买而成了内奸。伍子胥死后，长于权谋的范蠡与卧薪尝胆的勾践自然不会放过这个好机会。

忠心耿耿、屡立战功的伍大人居然被吴王杀了，这个吴王是多么的残暴与不得人心啊！如何把这个信息传达给吴国人民呢？有什么能比在两国边界举行盛大的纪念仪式、并且以竹叶裹肉来影射吴王对待伍子胥的残忍更为生动形象，从而达到口耳相传的效果呢？！

也难怪范蠡后来在勾践灭吴后携西施归隐时要自称鸱夷子皮了。功成后惊觉一切都是为他人做了嫁衣裳时，除了对伍子胥的下场心有戚戚外，恐怕也有一丝丝悔意吧。

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索性再把几年前的一篇也贴出来。
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端午节的民俗是包粽子赛龙舟。关于其来源，最常见的说法是为了纪念屈原。

据《史记》所载，屈原是春秋楚怀王、顷襄王时期的大臣。他倡导举贤授能，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，被诬为文学弄臣。屈原因此被国王解职流放到沅、湘流域。他在流放中写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等忧国忧民的诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国国都，悲愤的屈原写下绝笔《怀沙》后，于五月五日抱石投汨罗江而亡。　　

屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有人拿出饭团、鸡蛋等食物丢进江里让鱼龙虾蟹吃，还有人将雄黄酒倒进江里去药晕蛟龙水兽，以免它们伤了屈大夫的身子。

从此以后，每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念屈原。

但是，细想之下，传说恐怕也仅是传说而已，当不得真的。且听在下细说自己的疑问。

首先是屈原的忧国忧民能否为百姓所知？要知道春秋时期是没有纸的，更没有印刷术，文字是写在帛上或刻在竹简上，所以屈原那些表现忧国忧民的诗篇只会流传在王公大臣或巨贾大富之家，不太可能落到普通百姓手上。即使能到百姓手中，以当时的文化水平，又有多少人认识理解得了？

其次，既然是流放地，那一般来说都是苦穷之地，物产必然匮乏，百姓是否有多余的食物抛到江中？不知汨罗江有多大，但既然称作江，那肯定比普通河流要宽广得多，那该要抛下多少饭团，倒下多少雄黄酒啊？

再次，屈原是听了秦军攻破楚都的消息后自杀的，那么其他人也应当听说了这个消息。都城既然破了，那是快要亡国了。可以想见的是，众人恐怕都在准备逃亡，而屈原则彻底绝望，不愿随众逃亡而选择了投水。试想，兵慌马乱之中，百姓捞不到屈原的尸体后还能从容地向江中抛食倒酒吗？

最后，以人性之恶、之愚，普通百姓对罪臣有多么的爱戴，很难说。不过对这一点在下倒也不敢肯定，因为我想到的对忠臣冷漠甚至落井下石的例子都是后世发生的，也许我们的先民既善良又有智慧也说不准呢。

并且《史记》只写到屈原投江，并没有关于屈原后事的记载。所以，在下斗胆推断，所谓抛食倒酒不太可能在屈原死时由百姓出于对屈原的爱戴而自发进行。很大的一个可能是事后统治者对屈原“平反”了，或者某个在当地有相当影响并且是屈原知己的人物假传鬼神之事，这才有了江上抛食献酒那样近乎仪式的举动。

读到这里，诸君请不要急着批评我的“历史虚无主义”，因为早在我之前就有人怀疑过了。网上查了查，除了纪念屈原外，另外还有纪念春秋时期的伍子胥以及纪念东汉时期投江救父的孝女曹娥等说法(参见http://www.china.com.cn/ch-jieri/duanwu/2.htm)。

其实早在抗战时期，闻一多先生就曾在《端午考》里考证说，端午节起源至少在四五千前，比屈原早得太多，可以说“和中国人民同样古老”。端午本来是水乡泽国以龙为图腾的吴越民族举行图腾祭祀的节日。部落敬畏水中鱼虫，所以把龙当图腾，把舟船也造成龙形。龙舟竞渡是祭祀仪式中半宗教半民俗的神人共娱节目，而投粽于水则是献给图腾神的祭品。

众所周知，闻先生是湖北黄冈人，与屈原可算是同乡。他把端午的起源从楚地移到了吴越，其“大公无私”也在某种程度上佐证了其考证的可信度，不象襄阳隆中与南阳卧龙岗争诸葛亮的躬耕地是存了私心，更不是韩国人强说端午起源于彼地所能比拟的。

Diablo111192

都是韩国人发明的

Evo

[url=http:/oursteps.co/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=43355248&ptid=1791567" target="_blank">Diablo111192 发表于 2023-6-23 16:58
都是韩国人发明的

清墨水

所以到底是端午快乐还是端午安康

虞宅与美丽

[url=http:/oursteps.co/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=43358007&ptid=1791568" target="_blank">清墨水 发表于 2023-6-24 18:55
所以到底是端午快乐还是端午安康

我看长安十二时辰的时候，听到里面都说“上元安康”，觉得挺好听的。感觉传统节日换个安康的说法，倒也新鲜别致

至于那些文章里罗列出来的理由，就有些牵强了。